التخطي إلى المحتوى الرئيسي

فرعون... ومهارات التواصل مع الجماهير (مقال ديني)



إن المتدبر في آيات القرآن يدرك أن فرعون كان شخصا يجيد مخاطبة العامة والتودد إليهم بل وخداعهم بمعسول الكلام ولين الحديث،  وهو شخص يحرص دوما على الظهور أمام الجماهير بمظهر المحافظ على دين العامة وتقاليدهم والراعي  لمصلحة البلاد وأمنها. 

وقد أورد القران في غير موضع لمحات من توجهات فرعون وخطاباته تلك؛ فهو الباحث دوما عن الجمهور ليحدثه ويستعرض أمامه؛  يقول تعالى: "وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ". 

وهو يتحدث للعامة تارة في خطاب شبه ديني يدعي فيه الحرص على دين الناس وصلاح أحوالهم قائلا عن موسى: "إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد" 

وهو يحرص كذلك على الظهور في مظهر الديمقراطي الذي لا يتحرك إلا بمشورة من حوله ونصيحة مستشاريه،  فيقول لهم تارة: "ماذا تأمرون"  في قوله تعالى (يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون) وانظر لإضافة كلمة أرض لكاف المخاطب فيقول أرضكم وليس الأرض لبيان مدى حرصه على الوطن والانتماء إليه. 

وتارة يقول:  "ذروني"  في قوله (وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه) وكأنه ينتظر تفويضا أو إذنا منهم بالقتل. 

وهو يتحدث كذلك إلى العامة في مواضع أخرى مدعيا أنه أعلم الناس بالصواب والمصلحة فيقول: "مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ"  ومشوها لمعارضيه و لآرائهم فيقول عنهم: "إنهم شرذمة قليلون" 

وهو كذلك يجالس السحرة ويتباسط معهم،  فيحدثهم ويحدثونه، ويعدهم ويمنونه،  وهو حين انهزم السحرة أمام معجزة موسى وقف أمام الجماهير وبسرعة بديهة متهما إياهم بأن موسى كبيرهم الذي علمهم السحر. 

لقد امتلك فرعون القدرة على مخاطبة الناس وخداعهم بمعسول الكلام،  كما امتلك القدرة على الجدال وقلب الحقائق بحجج كان يوهم الناس انها الحق والصواب. 

ولذلك قال عنه تعالى في نهاية المطاف: "وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل" 


والعبرة لذوي الألباب

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

من مذكرات مدرس مساعد بطب أسوان (ج٢)

الجزء الثاني:  الرهان على الجدران استدعاه يوما أحد من أوسد إليهم الأمر إلى مكتبه، فلأشد ما كان استغراب الفتى ولأشد ما كانت حيرته، فما كان يوما طراقا لأبوابهم وما كان يوما ميمما وجهه شطرهم، وإنه ليفر منهم فرار السليم من الأجرب والحمر المستنفرة من القسورة، ذهب الفتى إلى مكتب المسؤول وما إن جلس إليه حتى ذهبت عنه حيرته وبادره المسؤول يجادله في بضع أسطر ناقدات خطهن الفتى بيده، فما كان ذلك المسؤول في قوله حليما وما كان في فعله أواها منيبا، لكنه فكر وقدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال للفتى: إن هذا إلا حقد البشر، أكنت في هذه أعمى فلم تر إلا سوادا وظلمة؟،أأنكرت عيناك هذه الإنجازات من رمد أم أنكر فمك طعمها من سقم؟، فما كان من الفتى إلا أن ساق إليه حجته وعرض عليه وجهته، لكن المسؤول كان عن أفكار الفتى بعيدا وكان لحججه عنيدا. خرج الفتى وقد أخذه من ذلك المسؤول العجب كل العجب، غاية العجب، بالغ ما شئت في العجب، كيف يكون ابتلاعك لهمك وموتك به أهون عند أحدهم من أن تنقده أو أن تواجهه بسلبيات إدارته!؟، وهل كانت غاية الفتى في أمره كله سوى الإصلاح ما استطاع، فهو ما رأى منكرا إلا وحاول أن يغيره...

المشهد كما أراه (خاطرة)

بلا طعم بلا لون بلا رائحة تأتي كلماته. نفس مريضة تبحث عن مجدها المزعوم  في صناديق القمامة ... ومصارف المياه. إسقاط ... ثم تعويض ... فإنكار ... صبغت جميعها بضلالات العظمة ... وجنون الإلهام. إفلاس يدعي الغنى ... وقبح يدعي الجمال ... و بلاهة تدعي التعقل ... ظلمات بعضها فوق بعض. وهم يتحدث عن أوهام ... يلقي بها إلى ثلة من الانتهازيين  الأغبياء. اللا إنسانيين ... واللا بهيميين ... خائفين ... مخوفين ... ضالين ... مضلين ... للقيم قالبين ... للحقائق مزييفين. . الشمس عندهم قد تشرق من مغربها والأرض عندهم قد لا تدور ومحاكم التفتيش جاهزة إن أنت أنكرت  أو قدرت أو فكرت أو حاولت أن تقول. عمرو أبوالحسن أكتوبر ٢٠١٦

كل شيء بقدر (مقال ديني)

  رحم الله نبي الله موسى، لم يعنف فتاه حين نسي أمر الحوت و جاوزا الصخرة، و لم يلم حظه أو ينعته بالسيء لأنه لم يقف عند المكان المراد مبكرا بل جاوزه لما بعده حتى أصابه التعب و النصب. فاعلم يرحمك الله أنك قد تسعى نحو هدفك تروم بلوغه في وقت محدد، لكن الله تعالى يجعل الخير كل الخير في أن تصل إليه متأخرا و قد أصابتك بعض المشقة.